Waljma-erzija

       ÿÿÿÿÿЯВОЛЯВТОМА. ОБЬЯВЛЕНИЕ.ÿÿÿÿÿ

Мельванома раськеть, сёрмады прявт редакторонь полавтыцясь!

Уважаемые соплемениники, финно-угры, посетители наших сайтов!

Шумбрачи! Шумбраши! Поро кече!Зечь буресь! Hyuva pejva! Tere!

Энялдтано икеленк нолдынк чумочинек, а видесте максовт  минек

 Эрий Журналсо

Сайтонок Интернет тёшксрисьмест, саинк мельс , ды совседе тенек инжекс инескеть!

Виде адресенек инетсэ:

http://erzianj-melj.livejournal.com/ -Эрзянь раськень пазне кемематне-Эрзянская этническая религия.

http://erzianj-gazeta.livejournal.com/  -«Эрзянь раськень вайгель»-Татарстанская независимая эрзянская газета.

http://erzianj-skinema.livejournal.com/-«Эрзянская магия и этномедицина»

http://erzianj-gazetas.livejournal.com/- «Waljma»-окно сайт приложения к газете «ЗИ»

Тагояк энялдтано чумонок нолдамга,  кемдяно сы шкасто истят ильведевкст а нолдавить. Веси сёрмадовкстне кавто кельсэ рузокс ды эрзякс.

Совседе, ловнодо, гайгстадо! Минь кенярдтано эрьвейкентень,  эрьватане аноктано максомс, вал! Паронь арсезь прявт редакторонть полавтыцясь: Наяна Нардаки(В.Саланова)

rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr

Уважаемые соплеменники , братья финно-угры и гости посетители наших инет сайтов! Мы приносим глубокое извинение, и просим прощенье за неточные инет ссылки , адреса нашиэ сайтов. Те данные которвые даны выше правильные! Милости просим посещать наши сайты, давать свои комментарии, высказывать вслух свои мысли, мы рады всем гостям! Все записи на 2-х языках эрзянском и русском.

 С уважением от имени редакции , зам  редактора

НАЯНА НАРДАКИ ( В.САЛАНОВА)

rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr

                                     «ВАЛЬМА»

«ЗИ» кулялопанть марто эрзянь кельсэ 12-це лисевкс.

Приложение к газете «Заветы Ильича» на эрзянском языке.

Умарьков –август 2006-ие.

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

Пингень гайть –отголоски веков.
                                                                   

Мезде кортыть Эрзянь  -Мокшонь Масторонть Тёшкс Руцянть тюстне.

Что означают цвета флага Республики Мордовия

      ( флаги "читают" сверху вниз и слева направо)

      1. МАРЕНОВЫЙ цвет (темно-красный, эрзяне и мокшане использовали в качестве красителя

      минерал МАРЕНА, который получали из Индии по Великому Шелковому пути.

      Когда же он переместился - нашли у себя в Поволжье корень растения,

      дававший окрас "под марену". Девушки вышивали свои геометрические

      орнаменты нитями, в основном окрашенными мареновым цветом, с добавлениями

      иссиня-черного и др. )

      МАРЕНОВЫЙ цвет прочитывается разными народами приблизительно одинаково:

      -КРОВЬ,несущая жизнь

      -ЖИЗНЬ

      -ВОПЛОЩЕНИЕ  

      -ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ НАРОДА (в орнаменте отражается история рода, родовых

      знаков обоих родителей, всего народа. У современного военного можно по

      условным знакам, полоскам, звездочкам и др. определить его статус и чин)

      во ФЛАГЕ РМ этот цвет занимает верхнюю, горизонтальную 1/4 поля флага

      БЕЛАЯ горизонтальная полоса занимает 2/4 поля флага РМ и означает:

      -ЧИСТОТА

      -ДУХОВНАЯ ЧИСТОТА

      -ЧИСТОТА НАМЕРЕНИЙ

      В геометрическом центре БЕЛОЙ полосы размещается 8-конечная розетка

      маренового цвета. Древний символ, знакомый

      многим народам и означающий:

      -СОЛНЦЕ

      -ДОБРО

      -ТЕПЛО

      -ОТКРЫТОСТЬ

      ИССИНЯ - ЧЕРНАЯ горизонтальная полоса означает:

      -ЗЕМЛЯ, НАПОЕННАЯ ВЛАГОЙ

      -СВОБОДА

      -СВОБОДНОЕ РАЗВИТИЕ

      В целом идею флага можно приблизительно передать как геральдическую фразу:

      " МЫ ХОТИМ ЖИТЬ ( сохраняя историческую память народа, воплощая в жизнь...

      и т.д. - это "МАРЕНОВЫЙ")

      В ДУХОВНОЙ ЧИСТОТЕ (белый цвет)

      ДОБРЕ, ТЕПЛЕ, ОТКРЫТОСТИ (солярный знак - "8-конечная розетка")

      СВОБОДНО, РАЗВИВАЯСЬ НА СВОЕЙ ПЛОДОРОДНОЙ ЗЕМЛЕ (СИНЕ-ЧЕРНЫЙ)

      Идея флага отражает основные жизненные понятия народов, проживающих в РМ.

      Он "внепартийный".

                     Эрзянь раськень Моро.-Эрзянская песня.

                      Вирев молян

(Эрзянь раськень тёшксморо- гимн единения эрзян)

Вирев молян, вирев молян,

Чувто керян, чувто керян,

Сока теян.

Сока теян, сока теян,

Пакся сокан, пакся сокан,

Кансть мон видян.

Кансть мон видян, кансть мон видян,

Коцтке кодан, коцтке кодан,

Панар викшнян.

Панар викшнян, панар викшнян,

Кужов лисян, кужов лисян,

Эрзят тердян.

Садо, эрзят, садо, эрзят,

Садо, ялгат, вейсэнь моро

Моратано.

Вейсэнь моро, вейсэнь моро

Моратано, вейсэ, эрзят,

Мазыйтяно

Вейсэ, эрзят, вейсэ, эрзят,

Мазыйтяно,

Вейсэ, эрзят, виевтяно!

                            «ВАЛЬМА»-«ОКНО»№1 медьгов 2006-це ие

             «                          ВАЛЬМА» Лениногорск буень кулялопаньнть «З.И»  марто,

                                          эрзянь раськентень эрьваковонь лисевкс.

                                          Специальный выпуск для эрзян Лениногорского района .

     Вал анокстыцянть пельде

Мельванома Лениногорск буень эрзят! Сюкпрят Инешкипазонтень,
 ды « Заветы Ильича» кулялопань прявт редакторонтень, «Вальма»
 леханок таго ушодызе эсь кинзе.Эрзят, панжинк валдо ойменк,
 ловнодо ды сёрмацтодо «Заветы Ильича» газетанть, домкасто
 арсезеведе, чарькодеде! Эрзянь раськенек ашти кулома –ёмамамо икеле… 
Тень содазь ды чарькодезь, эряви эрьва эрзянь ломанентень кундамс
 эрзянь раськенек ванстамо-идема тевентень.
Тетят-ават тонавтодо эйкакшонк кортамо тиринь кельсэ 
ды тыньсдяк тонавтнеде, минек раськесь пек умонь ды кезерень, 
минек пек сюпав культуранок, келенек ды коенек. 
Уледе эрзякс, уледе ломанекс ! 
Пингеде-пингес эрязо Эрзянь Раськенек! 
<marquee>
Ловнодо, ёвтадо меленк, сёрмадодо тенек эсь арсеманк. quee>

Паронь арсезь весемене леханть анокстыцясь Пургазонь Викай 
(Кириллов Виктор Иванович).

“““

Календарь знаменательных дат эрзян и мокшан на март

                                                                                  
      1722. Введение воинской повинности для мордовского населения.

      1740. Начало массового насильственного крещения мордвы и других нерусских
      народов Поволжья.

      1753. Открытие в Казани двух духовных школ, куда стали принимать детей
      мордовских крестьян.

      1775. Принят закон о проведении губернской реформы, в соответствии с
      которой территория Мордовии была поделена между вновь образованными
      Пензенской, Симбирской и Тамбовской губерниями.

      1918, 21-27 марта. 1 Пензенский общегубернский съезд Советов,
      организационно закрепивший переход власти в губернии к Советам и
      одобривший резолюцию IV Чрезвычайного Всероссийского съезда Советов о
      ратификации мирного договора с Германией.

      1918, 25 марта. Открытие в Краснослободске первых педагогических курсов,
      готовивших учителей национальных школ.

      1925. Вышли на мордовском-мокша языке книги 3. Ф. Дорофеева LПиже пакся¦
      (LЗелёное поле¦) - букварь для взрослых и LВалда ян¦ (LСветлый путь¦) -
      букварь для детей.

      1930. Начало деятельности в Саранске широковещательной радиостанции,
      ведущей передачи на русском и мордовском языках.

      1931. Изданы работы просветителя Евсевьева "Мордовская свадьба" и
      "Эрзянь-рузонь
      валкс" (Эрзянско-русский словарь).

      1932. Организация Научно-исследовательского института мордовской культуры,
      реорганизованного в 1933 г. в Мордовский научно-исследовательский институт
      языка, литературы, истории и экономики.

      1932. Создание на базе Мордовской музыкально-драматической студии
      Мордовского национального театра драмы.

      1933 г. В Москве (Госиздат) вышел первый на эрзя-мордовском языке букварь
      LТундонь чи¦ (LВесенний день¦).

      1943. Премьера мордовской музыкальной драмы Л. П. Кирюкова LЛитова¦ в
      Мордовском государственном театре.

      1952. Начало строительства высоковольтной линии Куйбышев - Москва на
      территории Мордовии.

      1963. Выход первого тома LУстно-поэтического творчества мордовского
      народа¦.

      1979 Открытие Мордовской государственной филармонии.

      1985, 30 марта. В Саранске состоялась научно-практическая конференция,
      посвященная 500-летию вхождения мордовского народа в состав Российского
      государства.

      1989, 26 марта. Выборы народных депутатов СССР. Впервые в Мордовии
      проведены альтернативные выборы.

      1990, 3 марта. В Саранске, в юго-западном микрорайоне, состоялся первый
      санкционированный демократический митинг.

      1992, 10 марта. На Советской площади состоялся санкционированный митинг
      студентов МГУ и МГПИ с лозунгами LНародам мокши и эрзи - язык матери¦.

      1992, 14-15 марта. Первый Всесоюзный съезд мордовского народа.

      1992, 17 марта. Состоялся III съезд композиторов Мордовии.

      1995, 14 марта. Командиром космического корабля LСоюз ТМ-21¦ с российско -
      американским экипажем на борту стал уроженец п. Явас Зубово-Полянского
      района Владимир Николаевич Дежуров (мордвин).

      1995, 22-24 марта. II съезд мордовского народа.

      1995, 23 марта. I съезд профсоюзов Мордовии.

      1995, 30-31 марта. На II сессии Госсобрания принята новая государственная
      символика
      Республики Мордовия- герб, флаг и гимн.

      1996, 27-29 марта. В Саранске работал Российский межрегиональный семинар-
      совещание LНациональная книга в диаспоре¦.

      Общественность в марте отметит также юбилеи:

      6 марта - 80 лет со дня рождения мордовского языковеда, педагога,
      исследователя Раисы Александровны Заводовой.

      9 марта - 60 лет со дня рождения мокшанского поэта, заслуженного работника
      культуры, лауреата литературной премии МВД МАССР, члена Союза писателей
      России Владимира Николаевича Корчеганова.

      22 марта - 90 лет со дня рождения историка, краеведа, доктора исторических
      наук, профессора Алексея Васильевича Клеянкина.

      30 марта - 65 лет со дня рождения архивиста, краеведа.

АНИКУДО_НАЦИОНАЛЬНАЯ КУХНЯ ,
ЭРЗЯНЬ ДЫ МОКШОНЬ РАСЬКЕТНЕНЬ ПАНИКУДО-НАЦИОНАЛЬНАЯ КУХНЯ ЭРЗЯНСКОГО
И МОКШАНСКОГО НАРОДОВ, 
                                                      

Основные принципы кулинарного подхода угро-финнов в целом и
Эрзянского и мокшанского народов, в частности, к композиции блюд, к
принципам
подбора сырьвого материала, к методам его кулинарной обработки
были связаны в прошлом с религиозными верованиями,
представлениями, обычаями, с условиями особого хозяйствования, с
занятием рыболовством и охотой на лесного зверя и

птицу. Финно-угорские племена селились по берегам рек, часто
перенося свои
временные стоянки, за исключением тех, что обосновывались на удобных

местах рыбного лова. В верховьях рек финно-угорские племена, как
правило,
не селились, а нижнее и среднее течение делилось между разными
племенами
одного и того же народа; одна народность занимала бассейн какой-либо

крупной реки со всеми ее притоками.
Поэтому расстояние в 300 — 500 км было привычным для «хода» охотника
или
рыболова, оно покрывалось летом по течению реки, на лодках, а зимой
— по
ледоставу на лыжах. Небольшое по численности, редкое население
постоянно
контролировало огромную территорию и осваивало ее только
экстенсивно.
Вплоть до XVIII века у эрзян , мокшан — и угро-финнов в целом — не
было
огнестрельного оружия и основным хозяйственным правилом на
протяжении
тысячелетий было поддержание изобилия природы, крайне бережное,
щадящее
отношение к ней, сохранение непуганым животного мира. Верховья рек
оставались неприкосновенными, священными и недоступными. Практически
на
протяжении трети любой реки от истоков нельзя было ловить рыбу, бить

зверя, уничтожать деревья и даже собирать ягоды и грибы. Так веками
сохранялись в Заволжье и Предуралье огромные, непроходимые лесные
пространства.
Ловить рыбу во время нереста(аштемковсто) или уничтожать детенышей
лесной дичи
считалось у угро-финнов тягчайшим преступлением. Ослушников
согласно обычаям изгоняли из племени или чаще всего казнили, принося

жертвы богам.
Изобилие рыбы и дичи, разнообразие их видового состава нашло
отражение в
особенностях кулинарии финно-угорских народов. Рыба была одним из
основных видов пищевого сырья. Но рыбные блюда различались не только

степенью кулинарной обработки той или иной рыбы, тем, что её ели
сырую,
мороженую, вяленую, сушеную, кислую (квашеную), соленую или вареную,
но и
тем, что разные виды рыб обладали разным вкусом и приготовлялись
поразному, разными методами. Кроме того, можно было поразному
использовать их субпродукты — печень, икру, молоки, жир. Отсюда
огромное
разнообразие блюд из рыбы.
На подбор кулинарного сырья веками влиял и такой фактор, как
ограниченность средств лова лесного зверя и птицы. Основными
орудиями лова
были силки, западни. Поэтому ловили в основном лесную птицу —
глухарей(вирь саразт),
тетеревов, куропаток, а из зверей — зайцев(нумолот). Крупные звери
вроде медведя(овто) и
даже лося были практически недосягаемыми, пока не появилось
огнестрельное
оружие. Медведь и лось поэтому считались священными животными,
хозяевами
тайги. Они долгое время не подлежали охоте. Национальным мясом у
эрзян и мокшан,
марийцев, пермяков была зайчатина. По русским религиозным правилам
до XIX
века это мясо считалось нечистым, поэтому угро-финны после
насильственного
принятия христианства блюда из зайчатины зачастую изготовляли
«подпольно»,
отчего национальная технология их со временем была утрачена.
Мясо и птицу тушили, пекли и варили. Традиционная национальная кухня

финно-угорских народов не знает жареных блюд. Лишь эрзяне и мокшане
и марийцы
заимствовали у соседних татар в конце XIX в. некоторые жареные блюда
из
мяса, но для национальной кухни типичны лишь отварные или томленые
блюда,
а точнее томленые мясо и рыба в сочетании с отдельно приготовленными

отварными или пареными (томлеными) овощами (паренки).
Мясо употреблялось для приготовления супов (шонгарям, м., ям, э.).
Его
также тушили с картофелем, капустой, а также заготавливали впрок :
солили,
сушили, коптили. Ливер в основном шёл для начинки пирогов,
пельменей.
Нутряной жир перетапливали или солили. На нем жарили, добавляли его
в
первые блюда. Из головы и ног делали холодец. Довольно часто
употребляли
мясо птицы и яйца, которые использовались и в качестве обрядовых
кушаний.
Из овощей национальными для финно-угорских народов можно считать
редьку и
репу, из пряных трав — жеруху, хрен, ложечную траву, лук, сарану,
борщевик, лесной хвощ (пермский подвид), крапиву, молодую сныть.
Продукты огородничества — капусту, огурцы, лук и др. — ели в сыром,
пареном, соленом виде. С ними готовили супы и щи.
Грибы — также существенный элемент национального пищевого рациона.
Их, как
правило, отваривают, реже жарят, но охотнее всего солят, квасят и
сушат.
Садоводство было развито слабо, поэтому сладкий стол относительно
скромен
— в основном в питании использовали дикорастущие растения : калину,
черемуху, ягоды, щавель. Их ели свежими, сушили, делали начинку для
пирогов. К национальным кондитерским изделиям можно отнести пироги с

тертой сушеной черемухой, со свежей калиной (чевчелень-прякат) и
пироги с
щавелем, слегка подслащенным сахаром или мёдом. Мёд использовался
широко
(сахар до революции почти не употреблялся). На основе мёда у эрзян
имокшан (и
марийцев) созданы национальные обрядовые и праздничные блюда. Его
использовали и как лекарственное средство. Из продуктов пчеловодства

готовили различные напи-ки : медовую брагу, хмельное пиво — пуре
(секреты
изготовления которой будут даны в следующих номерах). До нас широко
дошла брага из
свеклы — поза, ставшая национальным напитком. С ней связан сбор
лесного
хмеля. Эта добавка во многом и определила оригинальность народного
напитка, который олицетворяют с бодростью и здоровьем. Поднимая чащу
с
позой, не зря восклицали : эрзянскую позу пьешь — здоровье наживешь
!
Случалось это перед каждым большим праздником. А если хозяйка не
ленилась,
то и в будни пили позу. Была бы только сахарная свекла, а уж позаню
— так
ласково зовут мокшане брагу — могла ещё совсем недавно приготовить
любая
женщина . Поза не только утоляет жажду, но и сытна. Так и говорят
о ней : много выпьешь — мало съешь ! Полезна и в том смысле, что не
пьянит, но веселит. «Позу пьешь — полбеды наживешь, водку пьешь —
совсем
пропадешь»,— гласит эрзянская пословица. Поза и в радости — свадьбе,
и в
горести — тризне — всегда была в чести.
Таким образом, по своему пищевому сырью эрзянская, мокшанская кухня,
как часть общей
финно-угорской, весьма несложна, здорова, но ныне относительно
трудно-доступна : красная рыба, икра, зайчатина, лосина ; лесные
ягоды :
брусника, земляника, черника, клюква, куманика, водяника, морошка;
грибы ;
дичь : глухари, тетерева, куропатки, рябчики; мед, лесные травы.
Особое место в кулинарии финно-угорских народов занимает
использование
зерна и каш из него.Эрзяне, мокшане и марийцы, тесно связанные с
народами Нижнего
Поволжья, предпочитают пшено, хотя перловка, полба и рожь (черная
каша)
также долгое время считались основным сырьем для приготовления кашиц
—
сильно разваренных каш, разжиженных затем водой, маслом или горячим
молоком, с добавлением лесных трав и лука.
Особенностью использования зерна является также фарширование крутыми

кашами (в основном, пшенной) свиных кишок и обжаривание их в сале.
Из ржаной муки готовили кулагу : муку разводили водой и ставили в
печь
томиться, для улучшения вкуса в нее добавляли ягоды.
К кашам и кашицам по характеру пищевого сырья близки и такие блюда,
как
мучные кисели — овсяный, гороховый, ржаной. Однако по технологии и
виду
подачи мучные кисели более походят на супы, их и едят всегда
горячими, как
супы.
В XV—XVII веках финно-угорские народы в результате расширившихся
контактов с русскими и татарами знакомятся с пшеничной мукой. Однако
до
XVIII века мука была привозной, а не местного производства, а
значит,
расходуется она ограниченно, и это побуждает создавать особые
мясо-тестяные блюда, где тестяная часть тщательно дозируется, так,
чтобы
она не превышала мясную. Так, в эрзянско-мокшанской кухне небольшие
кусочки сала
облепляют тестом, и полученные таким образом «галушки» отваривают и
обжаривают, получая типично национальное блюдо цёмарт.
Хлеб (кши, мокш., эрз.) выпекался преимущественно из ржаной и
пшеничной,
реже ячменной и овсяной муки. Пекли его из кислого теста на
закваске.
Тесто раскладывали в формы или просто клали на капустные или другие
листья. По праздникам готовили лепешки из сдобного теста,
замешанного на
сметане, масле, яйцах (копша, м., сюкорот, э.). Кроме этого пекли
пироги с
разнообразной начинкой (перякат, м., прякат, э.) : овощной, мясной,
ягодной, из каш, картошки и т.п.
Блины (пачат, м., пачалксеть, э.) делали довольно толстыми из
пшеничной,
пшенной, гречневой, гороховой муки. Их ели с молоком, маслом, мёдом.
В
начале ХХ века они были вытеснены тонкими блинами из пресного теста.
Из
картофельного крахмала готовили лапшу.
Из молочных продуктов использовали коровье и козье молоко, которое
пили в
сыром виде, использовали для приготовления первых блюд, мучных
изделий,
каш. В большом количестве употребляли кислое молоко (шапама лофца,
м.,
чапамо ловцо, э.). Его готовили из топленого молока, заквашивая
сметаной
или простоквашей. Из кислого молока делали напиток — ирьян, с
добавлением
соли. Для более длительного хранения из кислого молока делали
пресованую
массу — кольцягат. Её также могли разбавлять водой или молоком, в
этом
случае напиток назывался сузмой. Из молока делали творог (топо, м.,
э.),
масло (вай, м., ой, э.), в некоторых местах самарские эрзяне делали
сыр —
крут.
Типично для угро-финской кулинарии и не встречается в других
национальных
кухнях сочетание в одном блюде мяса и рыбы или даже мяса, рыбы и
птицы.
Так, например, сурская эрзя использует птицу и рыбу в одном супе,
делая и поныне в исключительно торжественных случаях стерляжью
шурьбу на
курином бульоне.
У эрзян и мокшан было немало традиционных обычаев и обрядов,
сопровождавшихся
приуроченными только к ним кушаньями. Например, на крестины варили
молочную пшенную кашу, считавшуюся, как и яйца, символом плодородия.

Каждый участник крестин, отведав ее, поздравлял родителей с
прибавлением
в семье и выражал пожелание новорождённому прожить столько лет,
сколько
крупинок каши в горшке.

Много обрядовых блюд готовилось к свадьбе. Особо
отметим самый большой, главный пирог лукш, который выпекался матерью

жениха и отправлялся на угощенье родных невесты вместе со свадебным
поездом, ехавшим за невестой. Его пекли из кислого ржаного теста или

пшеничной муки с начинкой в 7-12 слоев : нижний слой из пшенной
каши, затем из творога, особые слои составляли вареная курица,
куриные яйца или яичница и так далее. Верхушку пирога обязатель-но
украшали выпеченными из пресного теста фигурками птиц, звёздочками,
веточкой яблони, цветными нитками, лентами и бисером.
Из других свадебных печений нельзя не сказать о пирогах груди
молодушки с начинкой из творога, сопровождавших специальное моление
в доме жениха, во время которого просили Создателя ИНешкипаза,
Шкабаваза,
чтобы молодушка имела
много молока и чтобы родила семерых сыновей и столько же дочерей.
Хлеб здоровья брали с собой сваты и клали на стол в доме невесты,
начиная обряд сватовства : хлеб здоровья помещали на дно большой
долблёной кадушки (паря) с имуществом невесты (приданым) перед
отправкой её в дом жениха.

НЕКОТОРЫЕ РЕЦЕПТЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭРЗЯНСКОЙ, МОКШАНСКОЙ КУХНИ
БАЛАНДА
Летнее блюдо мокши. Приготавливается из листьев молодой
лебеды и чертополоха (в мае), мелко сеченных и варенных на молоке.
Используются только листья растений, без стеблей. Баланда
заправляется тертыми желтками крутых яиц и манной крупой.

1,5 л молока
1 л мелко сеченных листьев лебеды с добавкой чертополоха
2 луковицы
1 морковь
1 ст. ложка манной крупы укроп
4-5 желтков крутого яйца

1. Чертополох обдать кипятком в дуршлаге, чтобы лишить его
колючести. Затем соединить с про-мытой зеленью лебеды, мелко
нашинковать вместе с морковкой, залить поллитром кипятка и дать
слегка увариться до мягкости.
2. Добавить измельченный лук, укроп, залить подогретым молоком и
варить до закипания на сла-бом огне.
3. В момент закипания засыпать через сито манную крупу и продолжать
варить до пюреобразного состояния. Снять с огня, заправить желтками,

дать постоять под крышкой 10 мин.
УШИЦА
У всех финно-угорских народов, существование которых тысячелетиями
было связано с рыболовством, бытует много местных видов ухи, часто
изменяющихся в зависимости от сорта рыбы. Однако наиболее общими и
характерными для большинства из них — карелов, вепсов, коми,
коми-пермяков, манси хантов, а отчасти и эрзи, мокши — остаются по
сей
день 2 вида «быстрой ухи» — ушицы, отличающейся высокой
концентрацией рыбного бульона, типичной именно для рыболовецкого
хозяйства с его постоянным и обильным рыбным сырьем. Оба эти вида —
летнюю и зимнюю ушицу — готовят из мелкой рыбы разных сортов,
поскольку крупная рыба традиционно считается «товарной», т. е. идёт
на продажу или впрок на засол, копчение, вяление или на
приготовление парадных рыбных блюд, в то время как попавшая в невод
мелкая рыба должна быть использована непосредственно в повседневном
питании.
Для летней ушицы :
1 кг рыбы
3-5 луковиц (закладывают целиком, затем вынимают после готовности
блюда)
1,5 л воды
1 стакан сеченой зелени укропа и петрушки
Для зимней ушицы :
0,5 кг сущика
1,5 л воды
4-5 луковиц
1 ст. ложка ячневой крупы.
ПОЛБЯНАЯ КАША
Была хорошо известна северным, уральским и волжским финно-уграм.
1 стакан полбы
8,5 л простокваши
0,5 стакана воды
0,5 л молока
100 г масла

1. Полбу замочить на 4-6 ч (или на ночь) в смеси простокваши (или
скисшего молока и кипяченой холодной воды), затем промыть в холодной

це-лым, готовность проверяется пробой на вкус после полного
выкипания жидкости).
2. Кашу укутать и дать выстояться 30—40 мин, после чего заправить ее

маслом и подать к столу.
ШОНГАРЯМ (МОКШАНСКАЯ ПШЕННАЯ КАША)
1 стакан пшена
0,5-1 л молока
50-75 г сливочного масла
150-200 г обрезков любого отварного мяса
1-2 крутых яйца
1-2 луковицы

1. Пшено промыть несколько раз в холодной воде, затем обдать
кипятком и варить до полуготовности (10-15 мин), чтобы не
разварилось в воде, после чего жидкость слить, в кашу залить молоко,

в котором уварить ее до густоты.
2. Готовую кашу заправить маслом, мелко накрошенными кусочками мяса
(зайчатины, свинины, говядины — любого) или курицы, рублеными яйцами

и измельченным луком и тщательно раз-мешать. После этого добавить в
кашу небольшие кусочки верхней корки от свежевыпеченного черного
домашнего хлеба (для этого срезается только сухая, зазубренная часть

для этой цели лучше не использовать — он лишь испортит вкус каши, в
то время как корка домашнего хлеба придаст ей особое вкусовое
свое-образие (в этом случае каша должна постоять перед подачей 5—10
мин, чтобы корка упрела).
ЦЁМАРАТ (ЭРЗЯНСКИЕ ПЕЛЬМЕНИ)
Для теста:
2,5 стакана пшеничной муки
2 яйца
0,5 стакана холодной (ледяной) воды

полотенцем, затем раска-тать в тонкий пласт толщиной до 1 мм (чем
тоньше раскатано тесто, тем лучше).
2. В пельменное тесто, раскатанное и нарезанное небольшими
квадратиками 4 x 4 см или макси-мум 5 x 5 см, завернуть маленькие
кубики жирной свинины или сала, крепко посоленные и обиль-но
сдобренные мелкосеченым или пассерованным луком и черным перцем.
Свернуть квадратики треугольниками, края теста защипать. Отварить
пельмени в течение 20-25 мин в мясном или кост-ном говяжьем бульоне.

Есть их вместе с бульоном, посыпав его свежим укропом, петрушкой и
дудником (зелень кервеля).
ТОМЛЁНОЕ МЯСО
Мясо (любое, особенно заячье) обычно томят крупным куском (2—3 кг) в

печи (духовке) с небольшим количеством воды и луком в плотно
закрытой посуде в течение 2—3 ч. В качестве гарнира используют
лапшу, отварную морковь и паренки, приготовляемые отдельно, а в
последнее время — отварной картофель.
ТОМЛЁНАЯ РЫБА
Рыба как второе блюдо также приготавливается отдельно путем
запекания в оболочке, т. е. фактически проходит процесс томления.

Крупную рыбу чистят, прополаскивают проточной водой, тщательно,
насухо вытирают и затем снаружи и изнутри натирают солью с черным
перцем, небольшим количеством муки, завертывают в перо зеленого
лука, щавель, поверх которого оборачивают пятью-шестью слоями
листьев капусты или конского щавеля, молодого лопуха, иногда —
клёна, обвязывают для прочности травой и в таком виде запекают в
золе и углях костра. При соблюдении тщательности покрытия рыба
остается варено-томленой. Гарниром к такой рыбе служат печеный лук,
отварная и пареная морковь, печеный и отварной картофель. Подачу
сырых овощей традиционная национальная кухня финно-угров, как
правило, не знает, но теперь их уже употребляют.

Приготовление указанных мясных и рыбных блюд можно имитировать в
современной городской кухне, используя в качестве верхнего
(основного) покрытия фольгу, а в качестве огня — духовку. Пищевые
покрытия — укроп, зеленый лук, щавель — вполне доступны, особенно в
летнее время, в любом городе.
БРУСНИКА (КЛЮКВА) С РЕПОЙ (РЕДЬКОЙ)
1 стакан ягод
0,5-1 стакан тертой репы (редьки)
3-4 ст. ложки сахара или меда

Для приготовления этого распространенного национального блюда
используются только так называемые паренки, т. е. брюква, репа или
редька, выпеченная в печи, а потому сухая, с особым приятным вкусом.

Репа, отваренная обычным способом, в воде, не годится.
Приготовление паренков. Овощи тщательно очистить от повреждений,
кожуру снять, крупные клубни разрезать на 3-4 куска, плотно уложить
в чугун или горшок. Отверстие вверху плотно заткнуть чистой соломой
(ржаной, овсяной, ячменной), чугунок перевернуть дном вверх на лист,

который поместить в духовку. Все это должно томиться на умеренном
огне до появления приятного запаха, сигнализирующего о готовности
(примерно через 35-50 мин).

Горячие паренки можно подать как самостоятельное блюдо, на гарнир к
мясу или как горячую закуску со сливочным маслом. Для сладкого блюда

паренки остужают и натирают на мелкой терке, после чего смешивают с
сахаром и ягодой.
КИСЕЛЬ ИЗ МЁДА
0,5 л воды
100-150 г меда
1 ст. ложка крахмала
0,5-1 стакан сока клюквы или брусники
2-3 кусочка сахара или 2—3 ч. ложки сахарного песка

Мед развести горячей водой, довести до кипения, снять пену, влить
разведенный холодной водой крахмал и, быстро размешивая его,
заварить кисель. Прежде чем он окончательно загустеет, влить
подслащенный клюквенный сок и подогреть, не доводя до кипения.
ПОЗА (рецепт Зубово-Полянского района)
Лесную травку для браги собирают особо тщательно и сушат не под
прямым солнцем (под навесом). Оберегают от мышей, следят, чтобы не
сопрела да дурман-растение не попало в нее. В разнотравье попадаются

лекарственные стебельки душицы (карунь тише – мокш., карво тикше –
эрз.), зверобоя, клевера, земляники. В наши дни кладут сено. В
старину применяли мякину. По-мокшански – «юв». Но только просяную.

«Позань путомась» – постановка браги вэрзянском доме – целое
событие. Об этом вся улица, а то и вся деревня знала.

Свеклу тщательно моют, чистят, трут на тёрке, закладывают в чугун и
ставят в печь. Парят не менее суток, а то и больше. Раньше даже
печной заслон обмазывали глиной. В городских условиях, где нет
печей, хорошей браги выдать почти невозможно.

Годятся для позы липовые и дубовые кадушки. Сосновая или осиновая –
нежелательны. Из первой может выступить смола, войдет в брагу
смолистый дух, осина придает горечь. Всем требованиям отвечает
только липовая кадка – самая чистая. Ее держат специально для позы.
Иногда такая посуда «гуляет» по дворам : одна хозяйка, сделав свое
дело, передаёт её соседке.

Совсем недопустимо использовать тару из-под солений. Это значит не
уважать себя, да и не видать тогда отличной позы. Кадушка, или
небольшой бочонок, на три-четыре ведра, имеют сбоку, выше дна на
ладонь, отверстие – спуск, с деревянной затычкой в палец толщиной.

Вынув хорошо упаренную свеклу из печи, её опрокидывают в бочонок, и
в этот же момент туда насыпают мелко нарубленное топором сено. Туда
же кидают небольшое количество головок лесного хмеля. Теперь
остаётся все залить кипятком и бросить закваску. Её берут от дежи –
теста для ржаного хлеба. Закрыв деревянным кружком посудину и накрыв

старым одеялом, тряпьем, тщательно укутав, отстаивают в тёплом
месте. Потом выносят в сени – остужают.

Распеленав, словно ребенка, кадушку, чуть открыв крышку, глядят в
дыру и слушают, определяя по известным признакам – цвету, запаху,
шипенью – скоро ли поспеет яство. Мокшанки говорят об этом :
«къзняй», значит, шипит, бродит.

Когда поза шипит. Под бочонок, стоящий на лавке, подставляют кувшин
и выдергивают пробку. Такой спуск называется «первак». Это самая
лучшая поза – её "сливки" ! Выпив всю, можете залить ещё порцию
кипяченой воды. Это будет второй розлив. Можно долить и в третий – в

послед-ний раз ! Но это будет уже третий сорт.
ПОЗА (эрзянский рецепт села Кочелай Кочкуровского района)
Свеклу варят несколько дней. Причем держат в печи не постоянно :
день парят, на второй вынимают, потом снова сажают в печь. Потом –
сушат, раскладывая на досках и хранят для зимы. Потом готовят солод
: замачивают рожь и ставят в теплую печь. Пророщенные зерна молят на

мельнице или ручных жерновах. Полученную муку – солод – парят.
Свеклу и солод закладывают в специальную кадушку-пересейку. Раньше
обычно она была общей на 15—20 семей, переходила из рук в руки. Те,
кто был побогаче, держали посуду только для себя. Внутрь кадушки из
гибкого прута делают круг, оплетая лыком. Круг служит
ситом-перегородкой между свеклой, солодом, лежащими на дне. Выше
круга насыпают измельченную ржаную солому. В состав эрзянской позы
обязательно входит лесной хмель, немного сахара, дрожжи.

В селе Болдове Рузаевского района варили лесную брагу. Куски свёклы
сушили в печке и даже обжаривали. Эту "шоколадку" очень любили дети.

Заготовленную таким образом свёклу складывали в мешок, вешали в
сухом месте и хранили впрок. Зимой "свекольные сухари" кипятили,
раз-бавляя прокипячёным сладким раствором зверобоя (полпивань тише –

мокш., чай тикше – эрз.), в который клали дрожжи.
Использованы материалы из книг Н. Мокшина, В. Похлёбкина, В.
Колмыкова
Поладксосозо сы лисевксэнть -продолжение в следующем номере

                                                 Минь – эрзят!



Маризь Кемаль



Эрзянь поэтесса



Ульнесть монень сестэ 11–12 иеть. Лелям, комсь иесэ цёра, эрясь ошсо. Весть оймсема чистэ сон сась кудов руз ялга марто. Коень коряс, инженть васняяк каванизь, мейле цёратне лиссть кустембев таргамо. Пенчтнэнь-вакантнэнь шлямодо мейле монгак судонть эция юткозост: эно кода, чей, ошсто сазтне мезеяк мельстуиця ёвтыть! Лелям тусь мацтов поза мельга. Рузось, сэрей, мизолдыця цёра, почаксынзе келей коморсонзо ашназа черем ды мерсь:



– Ну что, маленькая мордовка, купаться ходишь, что ли?



Мон та-кода сеске апаркстоминь, комавтыя прям ды ботордозь пандыя валонзо:



– Хожу. Только я не мордовка!



Сон сельмензэяк тетькинзе.



– А кто же ты?



– Я эрзя. И папа с мамой – эрзя. И братья – эрзя...



Сон тюньгольдезь вансь лангозом. Мейле кевкстсь:



– А кто же тогда мордва?



– Не знаю, – мерян, – у нас в деревне все эрзя. Может, мокша мордва?



Рузось седеяк тетькинзе сельмензэ:



– Странно. Я вот так же разговаривал с мокшанами. Они тоже говорят: мы не мордва. Мы мокша. А мордва – это эрзя.



Истямо ладсо лисни: а эрзятне, а мокшотне “мордвакс” пряст а лемдить. Вейкеяк эрзя а мери: мон мордвин. Сон мери: мон эрзян. Ды аволь ансяк а лемдить. Пек ламо эрзят, конат эсь пряст марить алкуксонь эрзякс, “мордванть” ловить сёвномань, покордамонь валокс. Теде минь весе содатано. Секс, арсян, а стяко иестэ иес аламолгадыть эрзятне! А стяко тыщань тыщасо рузыить, а стяко апак рузыязтнеяк паспортонь саемстэ пряст сёрмадстыть рузокс! Кинень вечкеви пингень перть кантнемс весемеде документсэ покордамонь вал?! (Оренбургской областьсэ вейкэ тонавтыця ёвтнесь: паспортонь саемстэ эрзятне, бути а сёрмадовить рузокс, ёвтыть пряст татарокс, чуважокс, ансяк аволь “мордвакс”. Вана сёрмадовольтькак паспортонтень алкуксонь леменек – эрзя – сестэ лия тевесь!).



Ламонь, пек ламонь пельде марсинь истят пеняцямот, ансяк вешемс те меленть топавтоманзо, кевкстемс “вере” аштицятнень: ужодояк, мекс минек лемдить аволь лемсэнек? Мекс миненек пингень пингешка пшкалить травамкасо? – тень кисэ кияк вайгель а кепеди.



Миненек малавис лия раськетнень революциядо мейле сатотсь чарькодемаст велявтомс эсь алкуксонь лемтнень. Истя, удмуртнэ лоткасть улемеде “вотякокс”, марийтне – “черемисэкс”, саамтняэк ней аволь “лопарть”, эстонецтнэ ды финнтнэ – аволь “чухна белоглазая”, кода покорясть эйсэст “ине” рузтнэ. Украинецтнэнь паспортскак кияк а сёрмали “малоросс” эли “хохол”, рузтнэяк аволь “москальть” ды “кацапт”, кода тенст мерилть славянонь лия раськтне.



Ды ансяк эрзятнень сестэ эзть сато превест ёртомс те покордамо валонть! Минек, келя, “мордва” лементь ало седе содасамизь. Содавольтькак сеть, кить комсеце иетнестэ анокстасть – лемдясть автономиянть, кода нуцькаст кармить нулгодеме те лемденть ды зяроксть сынст сюдосызь сестэ нолдазь превтемечинть кис!..



“Мордват”. Кить сынь?



Бути эрзятне ды мокшотне а лемдить эсь пряст “мордвакс”, сестэ косто саевсь те валось? Кодамо сонзэ смустезэ?



Историянь книгатнесэ пачтяви вана мезе. Аланонь монахось Иордан “Тоттнэнь чачомадо ды тевдест” книгасонзо васенцеде лецтинзе “меренс” ды “морденс” раськень лемтнень. Те ульнесь VI пингестэнть. Сынь лецтявить Рав чирень лия раськетнень ютксо, конат се шкане пандсть каявкс готтонь инязоронтень Германарихнень.



Кодамо смустезэ “морденс” (лия таркатнесэ “мерденс”) валонть, кона мейле славянтнэнь ёвтамосо теевсь “мордвакс”? Тень коряс улить зярыя а вейкеть арсемат. Васенцесь: омбо масторонь ломантне, конат яксесть эрзятнень мода ланга, улема, сеедьстэ марсесть мирде валонть. Эрзянь келенть апак сода, сынь арсесть: те валонть смустезэ – ломань (ки соды, паряк, истямояк смустезэ ульнесь кезэрень шкане?), секс мирде (мерденс, морденс) валось, арсесть сынь, те, секень вант, улияк раськенть лемезэ.



Омбоцесь: вете-кото тыщат иеде теде икеле ульнесь Моданть лангсо финно-угрень ине империя. Тозонь совиль цек виев, шумбра раське, конань цёратне ульнесть весемеде а пелицят, эрьва тюремасо сынь мольсть икеле икеле ды зярдояк пленс эзть сайне ломанть. Тюремань паро трофеекс, виень ды а пелемань невтемакс ульнесь се, зяро ятт машты тюрицясь. Сынст (маштозь яттнэнь) ловильть камбразос понгавтозь прякедтнень коряс. Шабра раськетне лемдизь неть ломантнень “мерденс”, “морденс”, мезесь, келя, ютавтовиль: “куломань кандыця”.



А содави, кона гипотезась виде, кона – кичкере. Ученойтне истят жо ломанть, кода весе. Ды меремс: ансяк вана те – виде, лиясь – а виде, ули манчемакс. Маряви, васенцесэнтькак, омбоцесэнтькак ули видечинь смусть (эрзянь кельсэ нейгак ванстовсь весемеде покш тандавтомась: ванок, прякедеть лутаса! Те тагомезде истя жо корты).



Кода илязо уле, “мордвакс” минек лемдимизь шабрань раськетне, аволь минсь. Истямо валонок арась.



“Мордва” лемесь, конань кармасть содамо Иорданонь пельде, вастневи мейле рузонь ды чивалгома ёнксонь конёвтнесэ. Истя, мордвадо ды моксельде (мокшадо) корты Рубруквис миссионерэсь. Кой-кона исследовательне мордва лементь сюлмить ансяк эрзятнень марто (ист. Наукань докторось А. П. Смирнов, “Этногенез мордовского народа по данным археологии I–XV вв. н.э.”).



Хазаронь инязоронть Иосифень сёрмасо (X пинге) ёвтавить раськетне, конат пандсть тензэ каявкс: бур-тас, бул-г-р, с-вар, ари-су, ц-р-мис ды лият. Арису лементь ало ученойтне неить эрзя лементь, кона хазарокс ёвтазь, полавтызе чаманзо.



Эрзяв ды мокшов явоманть археологтне редить од эрань ушодовомсто эли, паряк, седеяк икеле. VII пингентень, мерить, те явомась прядовсь. XII-це пингенть самс эрзятне ды мокшотне ульнесть кавто башка раськекс, конат явовсть кода келень, культурань коряс, истя рунгонь, чамачачонь коряскак.



Рузонь этнографось И. Н. Смирнов “Мордва” (1895 ие) очерксэнзэ сёрмады:



“Что касается отличия Эрзи от Мокши, то оно выражается в физическом типе и в ряде особенностей внешнего и внутреннего быта.



Присматриваясь к мокшанской толпе, наблюдатель скоро заметит, что она представляет бульшее разнообразие типов сравнительно с эрзянской. Рядом с белокурыми, сероглазыми и обладающими светлой кожей особями, из которых состоит эрзянская толпа, мы встречаем здесь значительное, едва ли не преобладающее, количество особей, обладающих черными волосами и глазами, смуглым, желтоватым цветом кожи. Мокша в большей части случаев, как и Эрзя, обладает круглым лицом, но строение его иное, чем у Эрзи. Не решаясь характеризовать это различие в терминах анатомо-антропологических, мы отметим только, что мокшанские круглые лица приближаются по типу к татарским и чувашским”.



Кона-кона тонавтозь ломантне бажить човорямс эрзятнень ды мокшотнень вейкине “мордовской” раськес. Те “консолидациясь” ветяви ламо кементь иеть ды, уцясказонок, эзь прядово нейгак. Мерян: уцясказонок, вана мекс. Мордвинизациясь – те кавто раськень куловтома, човорямонть эйстэ лисить рузт.



Историясь истя теизе: финнтнэ-угратне ламо тыщат иеде икеле явовсть башка раськева. Ды ней киньгак превс а сакшныть ормаза мельть: одс теемс сынст эйстэ та-кодамо вейке раське. А вана эрзятнень ды мокшотнень мекс-бути яла бажить “валомс вейс”. Ули тесэ чумост Мадъяронь ды Суоминь Масторонь кельсодыйтненьгак. Минек эрямонок-тевенек апак сода, потсто варштамо апак машто, сынь а виздить яволявтнеме, келя, ули мордовской – мокшэрзянь кель, ули истямо раське. Илямизь лово стяконь лабордыцякс, лецтяса мадъяронь кельсодыенть Ласло Керестешэнь, конань кортамонзо кунсолыя зырыя иеде теде икеле Саран ошсо “Вайгель” вейсбндявксонь промкссо. Вечкевикс Ласло тунь апак кавтолдо кортась “мокшэрзядо”, “мокшэрзянь кельде”: куш, кода паро кельсодый, вадрясто чарькодсь: “мокшэрзянь кель” масторонть лангсо арась, ды сон сонськак кортась эрзянь кельсэ. Тешкстаса, Керестеш ялгась пек вадрясто содасы эрзянь келенть, тень кис мон седейшкава сюконян тензэ.



Превс а саевить мокшонь сеть ломантнень мелест, конат кортыть, келя, эряви теемс вейкине “мордовской” кель. Эрзянь ды мокшонь кельтне эрить кавтошка тыщат иень перть эли, царяк, седеяк умот, сынст эйсэ ладсезь мазыйдеяк мазый морот, ёвтамот, ёвкст, сёрмадовить покш сёрмадовкст, нолдавить газетат, журналт, эйдень тонавтома книгат. Ёвтавлизьга, кода “вейкине келень теицятне” арсить теемс те келенть? Юрокс, келя, эряви путомс човор эриця эрзянь ды мокшонь кортавкс. Каня, те превей ули тевесь? Истямо човорязь кельсэ кортыть 1–2 велеть. Ды мезе: сядот тыщат ломанть, конат кортыть эрзякс, яволявтомат а видестэ кортыцякс ды кармамо тонавтомост “видестэ мордвакс” кортамо? Теде мейле а ули а эрзянь, а мокшонь кель, а кодамояк лия! Лецтясынек: эрзятне чачтыцяст-трицяст туртов мерить авай (мать), тетяй (отец); мокшотне – тядязе (мать), алязе (отец). Кода неть пшкаддематне кармить гайгеме “вейсэнь” кельсэ? Бути ловцонь максыця ракшантень эрзятне мерить скал, мокшотне – тракс, кода сон карми улеме “мордовской” кельсэ? “Скалотракс” эли “траксоскал”? Истямо жо “мошкэрзя” валоськак, конань теизь “консолидатортнэ”. Те валост истямо пейдстевтиця ды смусттеме, натой а чарькодеви, кода тень а несызь вельть тонавтозь ломантне? Мошкэрзясь – те мезе: пелезе мокшо, пелезе эрзя? Лецтинка теке лувонь лемтнень: чеченоингуш, кабардинобалкар, чехословак. А чарькодеви, мекс советэнь масторсонть эзть теекшнэ русоукраинецт, русобелоруст эли татаробашкирт? Содан, Финляндиясо эрить суомить ды шведт. Суомишведт эли финношведт мекс-бути арасть!



Кавто кельть – кавто раськеть



Алкуксонь лемень ёмавтомась эсь раськенть кис пшкадеме пелемась тапить весе тевтень, раштавтыть а чарькодемат, савтыть кежть. Тень лангс апак вано, маряви: те човорямось та-кинень пек эряви! “Мордва” валонть лангсо теезь ды идезь диссертацият, сонзэ вельде саезь профессоронь, докторонь лемть. Ды бути ней ули яволявтозь: “мордовской нация” арась, сестэ мазнень лемень кандысь “эрямонзо путызе”? Ансяк эсест кис, покш лемтнень ды лембе таркатнень ванстомаст кис тюрить неть “мордовской ученойтне” сеть эрзянь патриотнэнь карщо, конат бажить кемекстамс алкуксонь лементь.



Эрзятне ды мокшотне – кавто раськеть, конат кезэрень пингстэ лиссть вейке юрсто, кода финнэнь-угрань лия раськетнеяк. Ды ней ёмамо лангсо аволь та-кодамо а чарькодевикс мордва. Ёмить, рузыить кавто кельть, кавто раськеть: эрзянь ды мокшонь. А карми улеме “мордва” човориця чарькодемась, весемесь ары эсь таркава: Россиянь Федерациясонть эрить малав миллион эрзят (Мордовиясо ансяк 160 тыщат) ды 300–350 тыщат мокшот (эйстэст 170 тыщат – Мордовиясо). Неть цифратнень мельсэ кирдезь (сынь ланга-прявань, ломантнень сёрмалемстэ минек свал тешкстыть човор: мордва), а стака неемс, конась неть кавто раськетнестэ седе стака таркасо.



Эрзянь раськенть арась Масторозо. Мордовиясь томбальдень эрзятненень аламо мейсэ лезды. Истямо ладсо эрзятнень кияк а иди ассимиляциядонть. Сынь иестэ иес рузыить, солыть, теке ведьс каязь сахарось. Секс а мезть абунгалемс, мекс аламолгадыть эрзятне.



Inf пусмонь васенцэ номерсэнть максозь А. В. Алешкина “Мордва” статьязо. Андрей Васильевич мокша, ашти “фкя народ” теориянть кис. А стяко статьянть келес эрьва валрисьмесэ вастови “мошкэрзя” валось (рузонь вариантсонть – мордва).



Мон сеедьстэ арсян, мекс те аволь превей теориянтень весемеде кеместэ кундасть мокшонь ломантне? Паряк, сынь целить молемс эсь киява? Пелить башка раськекс совамо Модалангонь ламодояк ламо эрицятнень юткс? Ваннодо тынсь: весе шкатнестэ, весе икелев молемань тевтнесэ “мордватнень” ютксо ушодыцякс, сыргозтицякс ульнесть эрзятне. Эрзятне седе кувать тюрсть христианизациянть каршо (Несмеяна Васильевень ды Кузьма Алексеевень прявтсо кепедевематне), эрзятне чачтасть ламо превей, ине ломанть (Никон патриархось, Аввакум протопопось, Л. Русланова морыцясь, Россиясо а солцися модань васень тонавтницясь М. Сумгин, революционерэсь-народникесь Р. Бодяжин, царень Россиясо Гос. Думань членэсь, сёрмадыцясь С. Аникин, тонавтыцятне А. Юртов, М. Евсевьев, А. Рябов, ине скульпторось С. Эрьзя, поэтэсь Я. Кулдыркаев; 1918–20 ды 1941–45 иень войнатнень шкасто эрзясто лиссть зярыя ёроков ушмодейть: Чапаев, Кутяков, Фролов, Пуркаев; 60 “мордвинтнэстэ” – Советской Союзонь Героямийтнестэ, арсян, пеледест ламотне – эрзят); ды нейгак, зярдо ушодовсь СССР-сэ раськень сыргоземась, Мордовиясо тагояк эрзятне пурнакшнызь – сэрнякшнызь “Масторава” вейсэндявксонть, конань прявтокс аракшнось эрзянь профессорось Д. Т. Надькин. Секс а мезть дивсемс, мекс репрессиянь шкатнестэ эрзятнень ёмавксостсвал седе покшт.



Ней Сарансо регистрировазь колмо эрзянь вейсэндявкст: “Эрзянь Мастор”, Рябов лемсэ эрзянь келень идема фондось ды “Эрзява” авань курось. Те кемевти: ламо пингень лепштамонть лангс апак вано, эрзятнесэ ули эрямонь мель, сынь бажить молемс эсь киява.



Бути велявтомс мекев вейке раськеде арсемантень, эряви витькстамс: вейке раськесь се, конань ули вейкине тиринь келезэ. Рузонь келесь Россиянь весе раськетнень туртов вейке, ансяк сон – аволь тиринь кель. Сон раськеютконь кель. Вана бути мокшотне ютыть эрзянь кельс, сестэ карми улеме вейкине эрзянь раське. Эли бути эрзятне стувтсызь эсь келест ды кармить кортамо мокшокс, сестэ ули вейкине мокшонь раське. Ансяк истяня а ули, ды а эрявияк. Сексак кавонест кельтнень (раськетнень) ванстомга эряви седе курок кадомс “мордвань” теемадо арсеманть.



Финноугрятне истякак пек ламо ёмавтсть неть “вейс валоматнень” кувалма: мерят, муромат, весть, чудть, мещерат...



Мон эрзян ды яволявтан: кадык зярдояк кулозь раськетнень юткс а понги монь раськенть лемезэ. Кадык эрить эрзятне ды XXI-це пингентень совить эсест лем ало!



________________________________________